my love

Mendengarkan musik dan al-Wajdu

Mendengarkan musik dan al-Wajdu

Hukum mendengarkan (musik), para ulama berbeda pendapat. Di antara mereka ada yang memandangnya haram. Ada pula yang membolehkannya. Dalam pembahasan ini, kami mencoba menganalisa hakekat mendengar musik dan kebolehannya. Kami memandang bahwa mendengarkan musik adalah mendengarkan suara yang asyik, mengerti maknanya dan memunculkan irama dalam hati. Kenikmatan yang dialami adalah dapat dirasakan oleh panca indera, yaitu telingan dan hati. Contohnya melihat tumbuh-tumbuhan yang hijau dan menimbulkan rasa senang dalam hati. Allah Swt bersabda, "Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya." Ayat ini ditafsirkan sebagai suara yang baik.

Rasulullah Saw berkata kepada Musa al-Asy'ari, "Ia telah diberi seruling dari keluarga Dawud." Pada hadits lain, Nabi bersabda,

مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلَّا وَهُوَ حَسَنُ الصَّوْتِ.

Artinya, "Allah Swt tidak mengutus seorang Nabi melainkan memiliki suara yag indah."

Mendengarkan suara yang indah adalah dibolehkan dalam kitabullah dan membacanya, karena mendengarkan suara burung andalib adalah mubah. Apabila mendengarkan suara yang indah diperbolehkan maka mendengarkan suara yang berirama juga tidak diharamkan. Betapa tidak, suara-suara nyanyian mempunyai irama yang bersajak serasi. Dan ini tidak berbeda dengan suara merdu yang keluar dari tenggorokan manusia, burung atau lainnya.

Dapat diqiaskan dengan suara burung, suara lain yang keluar dari benda-benda seperti gendang dan rebana. Semuanya itu tidak dikecualikan antara satu dengan lainnya, selain bila ada dalil yang mengharamkannya. Misalnya suara seruling yang kadang diperdengarkan untuk mengiringi kebiasaan sebagian orang minum khamar. Jika sudah jelas bahwa minum khamar dilarang, maka perkara-perkara yang terkait dengan minum khamar tersebut pun juga dilarang, sehingga sejak dari awal yang berhubungan dengan larangan tersebut telah diputus.

Apa yang telah dijelaskan di atas, ditegaskan dalam satu riwayat yang membolehkannya adalah benar. Diriwayatkan dari sahabat Al-Tugni melalui susunan bait-bait, dan terdapat dalam kitab shahihain dari Abu Bakar dan Bilal. Disebutkan bahwa ketika keduanya sampai ke kota Madinah, Bilal menderita sakit. Setelah demamnya menurun, Bilal bersenandung 

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً               بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ

وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ          وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ 

Artinya;

Betapa ingin aku memiliki rambut, yang dengannya aku bermalam di satu lembah dan daerah yang ditumbuhi tanaman-tanaman yang indah mewangi.

Betapa ingin aku pada suatu saat menikmati air di kota Majannah

Dan betapi inginnya aku berada di kota Syâmah dan Thafîl

Abu Bakar al-Shiddiq, ketika menderita demam, beliau bersyair

كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ    وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ

Setiap orang adalah menjadi penerang dalam keluarganya

Dan kematian lebih dekat kepadanya dari pada tali sandalnya.

Rasulullah Saw, berkata;

اللَّهُمَّ إِنَّ الْأَجْرَ أَجْرُ الْآخِرةِْ   فَارْحَمْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةِْ

Ya Allah, sesungguhnya pada pahala diperuntukkan untuk akhirat

Maka sayangilah orang-orang Anshar dan Muhajirin

Semuanya bait-bait syait ini terdapat dalam kitab hadits Bukhari Muslim.

Pasal Kedua

Mendengarkan Musik Yang Dapat Menggerakan Hati dan Membangkitkan Perasaan

Allah Swt mempunyai rahasia mengenai kesesuaian suara-suara yang berirama dengan kecenderungan jiwa. Suara-suara tersebut bermacam-macam. Kadang memunculkan suara yang bernada sedih, di lain waktu bernada senang, kadang menangis dan kerap pula tertawa. Suara-suara itu pula menyebabkan gerakan-gerakan yang aneh dan menakjubkan pada anggota tubuh.

Janganlah engkau menyangka bahwa gerakan suara tersebut untuk memahami maknanya saja. Contohnya, dapat disaksikan pada suara-suara binatang, khususnya unta. Dapat pula disaksikan pada suara bayi yang belum bisa berbicara dan tidak mengerti. Atau pada suara sinar alat musik yang tidak bisa dipahami. Contoh secara khusus pada unta. Setiap kali ia berjalan lama di darat dan merasa lelah akibat memikul beban yang berat, dan mendengar suara di pasar unta, ia pun menjulurkan lehernya dan mempercepat langkahnya.

Diceritakan oleh Abu Bakar Muhammad bin Dawud al-Dînârî, dikenal dengan nama Al-Ruqqî, ia berkata "Ketika aku berada di dusun, lalu aku mendatangi satu suku arab, seorang laki-laki menjemputku, dan mengantarkanku masuk kemah. Kemudian aku melihat seorang budak laki-laki yang sedang tergelatak, kakinya terikat. Ada pula beberapa orang laki-laki dan seekor unta yang telah mati di sekitar rumah. Kulihat seekor unta yang kurus kering seolah-olah telah keluar nyawanya." Seorang anak laki-laki berkata kepadaku, "Engkau tamu, dan engkau berhak atas apa yang engkau minta hingga meringankan bagiku. Sesungguhnya, tamu dihormati dan permintaannya tidak ditolak. Mungkin ia mau membebaskan ikatan dari kakiku. Ketika makanan dihidangkan, aku menolak dan berkata; Aku tidak makan sebelum permohonanku dikabulkan untuk budak ini."

Orang itu berkata, "Sesungguhnya, budak ini telah menghancukan harta-hartaku."

Aku bertanya, "Apa yang telah ia perbuat?"

Ia menjawab, "Ia memiliki suara yang indah dan aku hidup dari punggung unta-unta itu."

Kemudian, ia memuatinya dengan barang yang berat-berat dan melagukan lagu-lagu hingga mencapai jarak tiga mil jauhnya. Kejadianitu berlangsung selama satu malam karena suaranya yang merdu. Ketika barang-barang tunggangangnya diturunkan, unta-unta tersebut mati selain unta yang satu ini. Akan tetapi engkau tamuku, dan aku ingin menghadiahkannya untukmu. Aku ingin mendengar suaranya.

Keesokan harinya, pagi-pagi ia menyuruhnya untuk melagukan lagu-lagu terhadap seekor unta yang sedang mengangkut air dari sumur di sana. Ketika ia mengeraskan suaranya, unta itu kebingungan dan memutus tali-talinya. Aku pun jatuh tersungkur. Aku tidak mengira akan mendengar suara yang lebih indah dari itu.

Oleh karena itu, mendengar musik mempunyai pengaruh yang aneh. Barang siapa yang tidak tergerak oleh musik lagu, maka ia kurang merasakan seni, jauh dari romantisme rohani.

Burung hinggap di atas kepada Dawud As untuk mendengarkan suaranya. Abu Sulaiman berkata, "Mendengar musik itu tidak menghasilkan sesuatu di dalam hati, tapi ia menggerakkan apa yang ada di dalamnya. Sedangkan, suara-suara ratapan tidak disukai karena ia mengerakkan sesuatu yang tercela, yaitu menyesali sesuatu yang terlepas." Allah Swt berfirman, "(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu." Banyak kabar yang berkenaan dengan ini.

Tidak dilarang mendengarkan musik pada acara pengantin, walimahan, aqiqah atau acara-acara lainnya, karena dengan musik tersebut dapat menambah rasa gembira. Oleh karena itu, diperbolehkan bahkan dianjurkan. Hal ini ditegaskan kebenarannya ketika Rasulullah Saw dari Mekah datang ke kota Madinah, beliau disambut meriah dengan suara rebana oleh para kaum wanita.

طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا       مِنْ ثَنِيَّاتِ الْوَدَاعِ

وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا    مَا دَعَا للهِ دَاعِ

Telah terbit bulan purnama kepada kita

Yang datang dari simpang Tsaniiatil Wada'i

            Wajiblah kita bersyukur

            Selama masih ada juru da'i menyeru kepada Allah

Hal ini disebutkan dalam kitab shahih Bukhârî dan Muslim dari Aisyah Ra. Ia berkata, "Aku melihat Rasulullah Saw menutupi aku dengan selendangnya, sementara aku memandang kepada orang Habsyah yang bermain di dalam masjid hingga aku yang merasa jemu."

Dalam sumber yang sama, kitab shahih Bukhari Muslim juga disebutkan dari Uqail bin Zuhrî, dari Urwah bin 'Aisyah Ra, bahwa Abu Bakar masuk menemuinya, dan di dalamnya dua orang jariyah yang sedang memukul-mukul rebana, dan Nabi Saw menutupi badanya dengan bajunya. Maka, Abu Bakar membentak keduanya. Rasulullah lalu menyingkap wajahnya kembali dan berkata, "Biarkanlah wahai Abu Bakar, karena sungguh pada hari ini adalah hari raya 'Id." Dalam hadits lain, sama maknanya dengan hadits-hadits di atas, dimana dua orang menyanyi dan memukul-mukul beduk.

Semua ini menandakan secara jelas bahwa memainkan musik diperbolehkan. Dan suara kaum perempuan pun jega diperbolehkan selama tidak dianggap dapat menimbulkan fitnah.

Ringkasnya, mendengarkan lagu dapat menggerakan hati. Jika dalam hati terdapat perasaan sedih, lalu engkau mengiringinya dengan suara-suara penyejuk hati, maka itu diperbolehkan. Karena, seandainya hukumnya haram, maka menggerakan hati, tidak boleh. Ini mengenai pendengaran orang yang lalai.

Adapun mendengarkan bagi orang-orang yang melatih hatinya untuk mencintai Allah, dan rindu kepada-Nya adalah mereka yang jika melihat sesuatu maka dia akan melihat Allah berada di sana. Dan apabila mendengar sesuatu, maka seakan-akan ia mendengar bahwa itu suara Allah. Dengan itu, pendengaran yang mereka rasakan adalah dasar kepada cinta, meningkatkan rasa rindu dan membangkitkan cinta hati. Dari hati, timbul berbagai macam-macam mukasyafat (tersingkap) dan mulatafat (kecintaan) yang tidak dapat digambarkan.

Seperti ini dapat diketahui melalui perasaan, dan yang tidak merasakannya mereka terhalang untuk tidak mengetahuinya.  Dalam bahasa sufi, ini disebut dengan al-Wajdu. Yang bertambah cintanya kepada Allah dan rindu kepada-Nya, jika tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang  fardhu, maka anggaplah ia sebagai sesuatu yang mubah (boleh). Betapa tidak, karena ini tidak mengisyaratkan tentang do'a Rasulullah Saw,

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي حُبَّكَ, وَحُبَّ مَنْ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ.

Artinya, "Ya Allah, karuniakanlah cinta-Mu kepadaku, dan cinta orang-orang yang dekat denganku untuk mencintai-Mu."

Ketahuilah, bahwa mendengarkan suara yang merdu dapat menggerakan batin. sedangkan orang-orang yang sudah kuat imannya dan sempurna keadaannya sehingga tidak memerlukan penggerak dari luar.

      

Pasal Ketiga

Pengaruh Mendengar dan Adabnya

Adab adalah mendengarkan dengan baik, tidak bersuara keras dan bergerak banyak, sebagaimana seseorang yang sedang dalam menempuh suatu proses, khususnya seorang pemuda di hadapan guru atau syaikhnya. Atau bagi seorang pemula di hadapan orang yang lebih senior. Seharusnya, ia tetap menjaga kesucian hati dan dirinya sehingga tidak terganggu dan terdorong untuk banyak bergerak. Sebagian orang berpendapat tentang kebolehannya.

MENAHAN NAFSU PERUT DAN NAFSU DI BAWAH PERUT

MENAHAN NAFSU PERUT DAN NAFSU DI BAWAH PERUT

Sumber segala penyakit itu berasal dari nafsu perut. Dari nafsu perut itulah timbul nafsu bawah perut (kemaluan). Karena nafsu perut itulah Nabi Adam as dikeluarkan dari surga. Dan akhirnya nafsu perut itu pula yang menyebabkan seseorang mencari kemewahan dunia sampai ia lupa waktu.

Penjelasan tentang keutamaan lapar dan mencela rasa kenyang

Rasulullah Saw bersabda, “Perjuangkan diri kalian dengan lapar dan haus. Karena pahalanya seperti pahala orang yang berjuang di jalan Allah. Tidak ada suatu amal yang lebih disukai oleh Allah selain lapar dan haus.”

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi Saw telah bersabda, “Tidak diizinkan masuk kerajaan langit orang yang penuh isi perutnya.”

Abu Sa`id al-Khudri meriwayatkan bahwa Nabi Saw telah bersabda, “Berpakaianlah, minumlah, dan makanlah sekedarnya saja. Karena hal demikian termasuk bagian dari sifat kenabian.”

Hasan meriwayatkan bahwa Nabi Saw telah bersabda, “Orang yang paling utama kedudukannya di antara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling lama lapar dan tafakkurnya. Dan orang yang paling dimurkai oleh Allah di antara kalian adalah tiap orang yang suka tidur, suka makan, dan suka minum.”

Nabi Saw bersabda, “Sungguh, Allah Swt membanggakan orang yang sedikit makannya di dunia di hadapan para malaikat." Allah berfirman: “Perhatikanlah hamba-Ku yang Aku uji dengan makanan dan minuman hingga ia tidak menghiraukan makanan dan minuman. Saksikanlah wahai para malaikat-Ku, tidak ada sesuap makanan pun yang ia tinggalkan melainkan Aku ganti sesuap makanan tersebut dengan beberapa derajat di surga.”

Abu Sulaiman berkata: Aku meninggalkan sesuap makanan di waktu makan malam, niscaya lebih aku sukai daripada menghidupkan malam dengan tahajjud sampai subuh.

Kami telah menjelaskan bahwa menahan nafsu makan itu menyebabkan hati menjadi lembut, tapi menghilangkan sifat tamak dan sifat sombong.

Di antara faedah menahan nafsu makan adalah tidak lupa akan musibah dan orang-orang yang sering mendapat ujian, serta dapat mengurangi segala nafsu. Dengan menahan nafsu makan, maka ia dapat menguasai nafsu dan godaan syeitan sehingga ia bisa mengendalikannya. Dengan menahan nafsu makan, maka seseorang menjadi tahan tidak tidur. Karena itulah sebagian syeikh berkata di awal perjalanan: Wahai orang-orang yang menginginkan (ridha Allah), janganlah terlalu banyak makan, lalu jangan terlalu banyak minum, lalu jangan terlalu banyak tidur, sehingga kalian tidak banyak merugi.

Dengan lapar, maka melaksanakan ibadah menjadi mudah. Tapi barang siapa yang kekenyangan, maka ia menjadi malas untuk melakukan ibadah. Banyak makan menyebabkan orang lebih banyak bersiap-siap untuk mencari rejeki dan memasak, ia menjadi lebih banyak menyisihkan waktu untuk membasuh tangan, dan menjadi sering bolak-balik masuk ke WC untuk buang air.

As-Sâri menceritakan tentang seorang syeikh: Konon ia menelan tepung yang enak. Lalu ia ditanya tentang hal demikian. Ia pun menjawab: Sungguh, aku telah menghitung antara kunyahan sampai ditelan sebanyak tujuh puluh tasbih. Tapi aku tidak mengunyah roti sejak empat puluh tahun. Orang yang yakin bahwa setiap jiwa itu permata yang sangat bernilai, maka ia tidak berani melepaskannya.

Di antara faedah lapar adalah kesehatan jiwa dan badan, karena orang yang sedikit makannya, maka ia jarang sakit.

Di antara faedah lainnya adalah kemampuan untuk mendahulukan kepentingan orang lain, dan memperoleh keutamannya.

Penjelasan tentang cara riyadhah dalam mengurangi nafsu makan

Setelah makanan menjadi halal seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, maka seseorang mempunyai tiga tugas, yaitu: mengukur porsi makan, mengukur waktu kecepatannya, dan menentukan jenis makanan.

Tugas yang pertama adalah mengurangi porsi makan. Maka cara yang ditempuh adalah dengan bertahap. Jika seseorang langsung merubah porsi makan dari yang banyak kepada yang sedikit, maka wataknya akan menjadi rusak. Jadi, lakukanlah secara bertahap dengan cara mengukur dirinya masing-masing. Jika ia makan setiap hari tiga potong roti, maka setiap hari dikurangi sepersepuluh dari sepertiganya sepotong roti, dan ukuran demikian menjadi suatu bagian dari tiga puluh pada sepotong roti. Sehingga dalam sebulan, pola makannya menjadi berkurang dari sepotong roti. Dan dalam dua bulan, pola makannya sudah berkurang dari dua potong roti. Hal demikian tidak menjadi berat baginya, dengan catatan ia terus konsisten dengan tahapan porsi makannya. Dan sekarang ia mendapat beberapa derajat, dan para pecinta kebenaran menjadi puas dengan porsi makan demikian sesuai dengan tingkat kehidupan dan kadar akal. Itulah yang diisyaratkan oleh sabda Nabi Saw yang berbunyi, “Manusia mengukur beberapa potongon roti yang layak dengan hatinya.”

Derajat yang kedua: menolak nafsu dengan cara riyadhah, baik malam maupun siang, sampai setengah mud atau sepotong roti, dan membubuhi sedikit manisan dari empat bagian roti tersebut. Cara demikian hampir sama dengan kebiasaan Umar ra, karena ia hanya makan sebanyak tujuh suapan atau sembilan suapan.

Derajat yang ketiga: menolak nafsu dengan cara riyadhah sampai pada ukuran satu mud, yaitu dua potong roti ditambah setengah potong roti. Ukuran ini melebihi sepertiga perut.

Derajat yang keempat: lebih dari satu mud ditambah dengan manis-manisan. Ukuran ini sudah cukup banyak, dan selebihnya termasuk boros yang hampir masuk dalam kriteria dari firman Allah Swt: “Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.”

Ada juga cara yang lain, yaitu dengan membuka telapak tangan setelah lapar dan menahannya sebelum kenyang. Akan tetapi cara ini berbahaya, karena bisa saja orang yang melakukannya tidak nampak betul-betul lapar. Kadang dikatakan: Lapar yang sesungguhnya tidaklah mencari-cari lauk pauk. Dan dikatakan juga: Tidak perlu membedakan antara satu roti dengan roti lainnya.

Namun hal itu berbeda antara masing-masing individu. Tidak bisa ukurannya ditentukan secara baku, akan tetapi setiap orang hendaknya melihat hak makannya masing-masing.

Sahal berkata: Seandainya dunia ini darah, niscaya makanan pokok orang mukmin dari dunia tersebut menjadi halal, niscaya orang mukmin hanya makan ketika lapar saja, dan cukup hanya untuk membangun kekuatan dalam beribadah.

Tugas yang kedua adalah tentang waktu makan. Di antara orang-orang yang menginginkan ridha Allah adalah orang yang mengembalikan riyadhah pada substansinya, bukan pada ukuran makannya. Ada yang tidak makan selama tiga hari. Dan ada juga yang tidak makan lebih dari tiga puluh atau empat puluh hari. Di antara para tokohnya adalah Sulaiman al-Khawwash, Sahal bin Abdullah, dan Ibrahim al-Khawwash.

Telah diriwayatkan bahwa seorang ulama berkata: Barang siapa yang tidak makan selama empat puluh hari, maka sebagian rahasia ketuhanan akan tersingkap untuknya.

Salah seorang ulama sufi pernah bertemu seorang pendeta. Lalu sufi tersebut menceritakan pada pendeta tersebut tentang perihal dirinya. Dan ia ingin pendeta tersebut masuk Islam. Lalu pendeta itu berkata padanya: Sesungguhnya, al-Masih tidak makan selama empat puluh hari. Dan hal yang demikian itu termasuk mukjizat yang hanya diberikan pada seorang nabi yang benar. Sufi itu pun berkata: Jika aku tidak makan selama lima puluh hari, maka apakah engkau mau meninggalkan agamamu dan masuk Islam? Pendeta tersebut menjawab: Iya, aku akan masuk Islam, jika engkau mampu melakukannya. Lalu sufi itu pun tidak beranjak dari tempatnya di mana si pendeta bisa melihatnya hingga sufi tersebut mampu tidak makan selama lima puluh hari. Si pendeta berkata: Aku akan menambahnya menjadi enam puluh hari. Sang sufi pun melaksanakannya, hingga membuat si pendeta kagum menyaksikannya. Lalu pendeta itu berkata: Aku tidak menyangka ada seseorang yang mampu melebihi al-Masih. Jadi kemampuan sufi itulah yang menyebabkan pendeta masuk Islam. Kemampuan seperti ini sudah masuk derajat yang tinggi, hanya bisa dicapai oleh orang yang hatinya sudah menerima cahaya ilahi. Hatinya sibuk dengan musyahadah terhadap hal-hal yang membuatnya terputus dari watak kemanusiaannya dan kebiasaannya. Ia telah menyempurnakan jiwanya dalam merasakan kenikmatan lapar, dan ia lupa akan rasa laparnya dan kebutuhan hidupnya, hingga ia menyantap makanan rohaniyyah dari alam gaib. Itulah yang diisyaratkan oleh sabda Nabi Saw: “Aku bermalam di sisi Tuhanku. Dialah yang memberiku makan dan minum.”

Derajat yang kedua: tidak makan selama dua hari sampai tiga hari. Tapi hal ini masih wajar.

Derajat yang ketiga: mengurangi waktu makan hingga dalam sehari semalam cuma sekali, dan ini paling sedikit. Abu Sa`id al-Khudri meriwayatkan: Apabila Nabi Saw makan di waktu pagi hari (sarapan), maka malam harinya beliau tidak makan. Dan apabila beliau makan di waktu malam, maka besok paginya beliau tidak makan (sarapan).

Nabi Saw bersabda kepada Aisyah: “Hindarilah sikap berlebih-lebihan, karena dua kali makan dalam sehari semalam sudah termasuk kategori berlebih-lebihan.”

Pasal pertama: penjelasan tentang perselisihan hukum mengurangi makan dan keutamaannya

Lapar yang terpuji adalah lapar yang tidak mengganggu kesibukan dalam mengingat Allah Swt. Apabila sudah melampaui batas lapar, maka hal demikian sudah mengganggu, terkecuali terhadap orang yang sudah dikuasai oleh nafsu makan yang besar, maka sebaiknya ia mengurangi nafsu makannya. Namun jika tidak demikian, maka sebaiknya-baiknya perkara adalah mengambil jalan tengahnya saja.

Kemudian untuk mengurangi nafsu makan ini, ada dua efek negatif yang mesti diwaspadai, yaitu: Pertama, bisa jadi ia makan di tempat yang sepi hingga ia tidak perlu makan lagi ketika berkumpul dengan orang banyak. Hal ini termasuk syirik khafi (terselubung), dan mungkin saja tipe orang seperti ini telah dihinggapi sifat munafik. Efek yang kedua, ia pasti mengetahui porsi makan yang sedikit dan menjaga harga dirinya (`iffah). Ia telah meninggalkan efek negatif yang ringan, dan melakukan efek negatif yang lebih besar lagi yaitu kedudukan sosial dan popularitas.

Abu Sulaiman berkata: Apabila engkau berada dalam kondisi bernafsu, sedangkan engkau tadinya telah melepaskannya, maka nafsu itu sedikit telah merasuki dirimu, dan jangan serahkan dirimu pada nafsu tersebut sampai ke ujung pangkalnya sehingga nafsu tersebut menjadi berkurang dalam dirimu, karena engkau tidak memberikan apa yang disenangi oleh nafsu anda. Jadi, cara demikian itulah yang bisa menghalangi nafsu datang pada dirimu.

Ja`far ash-Shadiq berkata: Apabila aku berada dalam keadaan bernafsu, maka aku lihat dulu diriku. Jika nafsu itu muncul pada diriku, maka aku biarkan ia masuk ke dalam diriku, dan hal ini lebih baik daripada menolaknya. Tapi jika aku khawatir dengan nafsuku dan aku tidak menyukainya, maka aku menghukum dirku dengan cara meninggalkan nafsu tersebut sampai aku tidak memiliki nafsu sama sekali. Inilah cara menghukum diri sendiri akibat nafsu yang timbul padanya.

            Orang yang meninggalkan nafsu makan sehingga menimbulkan riya` dalam dirinya, maka ia seperti orang yang lari dari bahaya kalajengking, dan minta tolong dengan ular.

Bagian kedua dari bab ini adalah tentang mengurangi nafsu syahwat      Ketahuilah bahwa kenikmatan bersetubuh itu telah merasuki nafsu manusia karena dua faedah: Pertama, untuk merasakan kenikmatannya, maka mengukurnya dengan kenikmatan di akhirat, karena kenikmatannya lebih dahsyat daripada kenikmatan fisik selama kenikmatannya masih terasa. Seperti halnya siksa neraka juga lebih pedih daripada derita fisik.

Faedah yang kedua adalah untuk meneruskan keturunan. Akan tetapi selain kedua faedah ini ada sesuatu yang dapat merusak agama dan urusan dunia jika tidak dikontrol dan tidak dilakukan secara wajar.

Ada yang mengatakan bahwa makna firman Allah Swt dalam ayat: “Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak sanggup Kami memikulnya." adalah nafsu seksual.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa makna firman Allah Swt dalam ayat: “Dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita.” adalah ereksi. Sebagian perawi menyandarkan (sanad) riwayat tersebut sampai kepada Rasulullah Saw.

Nabi Saw pernah bersabda: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan pendengaranku, penglihatanku, hatiku, dan maniku.”

Nabi Saw juga pernah bersabda: “Perempuan itu talinya setan.” Dan seandainya bukan karena nafsu syahwat, maka tidaklah demikian halnya.

Dalam sebuah riwayat diceritakan bahwa ketika Nabi Musa as sedang duduk di tempat peraduannya, tiba-tiba iblis datang memakai jubah panjang yang bertutup kepala dengan penuh warna-warni. Ketika iblis sudah dekat dengannya, ia meletakkan jubahnya kemudian menghampirinya dan berkata: Semoga keselamatan tercurah padamu. Lalu Nabi Musa bertanya padanya: Siapa engkau? Iblis menjawab: Aku iblis. Nabi Musa pun berkata: Semoga Allah tidak memberimu kehidupan. Apa yang membuatmu datang kemari? Iblis menjawab: Aku datang ke sini untuk mengucapkan selamat kepadamu atas kedudukanmu yang dianugerahkan oleh Allah Swt. Lalu Nabi Musa bertanya: Lantas untuk apa jubah yang engkau kenakan itu? Iblis pun menjawab: Dengan jubah inilah aku mencuri hati manusia. Nabi Musa bertanya kembali: Lalu apa yang dilakukan manusia, jika ia telah tergoda? Iblis menjawab: Apabila dirinya sendiri telah membuat kagum dan ia memperbanyak amalnya serta lupa dengan dosa-dosanya, sedangkan aku memperingatkanmu tiga hal: Pertama, jangan engkau menyendiri dengan seorang perempuan yang bukan muhrimmu. Karena ketka seorang laki-laki menyendiri dengan seorang perempuan, maka aku menemaninya sampai aku bisa menggodanya. Kedua, janganlah engkau membuat suatu (ikatan) perjanjian dengan Allah terkecuali jika engkau mampu melaksanakannya. Ketiga, janganlah engkau mengeluarkan sedekah terkecuali engkau mampu melakukannya. Karena ketika seseorang ingin mengeluarkan sedekah tapi ia belum melakukannya, maka aku menemaninya sampai aku bisa menghalanginya untuk mengeluarkan sedekahnya, kemudian ia tidak jadi bersedekah. Lalu iblis berkata: Aduh celaka, Musa sudah mengetahui rencana tindakanku terhadap seluruh manusia.

Persoalan tentang orang yang memiliki nafsu berakhir sampai ia merindukan tempat yang khusus, hingga ia tidak ingin melaksanakan keinginannya kecuali dari tempat tersebut. Hal seperti itu melebihi sifat kebinatangan, dan sifat ini tercela, sedangkan perilaku berlebih-lebihan itu selamanya tercela, yaitu kekalahan nafsu sampai pada suatu batas di mana akal disia-siakan, dan ketiadaan nafsu secara total sebenarnya juga tercela.

Sebaiknya-baiknya perkara adalah mengambil jalan tengahnya saja. Walaupun nafsu sudah melampaui batas, maka kurangilah dengan cara mengurangi makan atau dengan menikah.

Rasulullah Saw bersabda, “Wahai para anak muda, kalian harus mampu memberi nafkah lahir dan batin. Barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena puasa itu menjadi perisai baginya.”

Penjelasan tentang hal yang mesti dilakukan dalam menikah atau tidak menikah

Orang yang menghendaki ridha Allah sebaiknya tidak menyibukkan dirinya dalam memulai perkaranya dengan perkawinan. Karena hal demikian akan menggangu konsentrasi mengingat Allah Swt, sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya.

Abu Sulaiman ad-Darani juga pernah berkata: Barangsiapa yang telah kawin, maka ia akan cenderung kepada dunia. Dan ia berkata: Aku tidak menemukan seorang yang menghendaki ridha Allah, yang sudah menikah bahwa ia akan tetap seperti halnya di saat dia belum kawin. Jika engkau mengukur dirimu dengan Rasulullah Saw, maka engkau sudah salah kaprah. Karena Nabi Saw tidak bisa disibukkan oleh urusan dunia dan urusan akhirat. Itulah yang diisyaratkan dalam firman Allah Swt yang berbunyi,

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى.

 Artinya, “Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.”

Beliau tidaklah disibukkan oleh suatu apa pun dari mengingat Allah. Jadi, sekalipun engkau telah dikuasai oleh nafsu syahwat, maka sebaiknya engkau berpuasa, mengurangi makan dan minum, serta mengurangi tidur.

Pada umumnya nafsu itu dapat ditekan dengan cara demikian. Jika nafsu sudah melampaui batas, menyalahi aturan, dan tidak mampu menjaga mata, maka ia wajib dengan aturan yang khusus untuk menikah agar ia bisa tenang. Jika ia tidak menikah, maka orang yang tidak mampu menjaga mata, ia juga tidak mampu menjaga hati. Apabila ia enggan untuk menikah, maka tidak ada gunanya ia membujang, bahkan dikhawatirkan ia seperti yang dikatakan oleh Nabi Isa as: “Waspadalah dengan pandangan mata, karena pandangan itu dapat menumbuhkan nafsu syahwat di dalam hati, dan ia sudah cukup tergoda.”

Sa`id bin Jubair berkata: Sebenarnya Nabi Dawud tergoda itu hanya karena pandangan mata.

Nabi Dawud as pernah berpesan pada anaknya: Wahai anakku, jalanlah di belakang singa, dan jangan berjalan di belakang seorang perempuan.

Nabi Yahya bin Zakaria pernah ditanya: Apa awal permulaan zina? Nabi Yahya as pun menjawab: Pandangan mata dan berangan–angan. Jika ia betul- betul tidak dituntut oleh nafsunya di mana ia tidak mampu menguranginya, maka hendaknya ia tidak menikah.

Telah diriwayatkan bahwa Muhammad bin Sulaiman telah memiliki penghasilan sebanyak delapan puluh ribu dirham setiap harinya. Kemudian ia mengirim surat kepada penduduk Basrah dan para ulamanya tentang seorang perempuan yang ingin dikawininya. Lalu berkumpullah mereka semua menemui Rabi`ah al-`Adawiyah. Isi suratnya adalah sebagai berikut: Bismillahi ar-Rahman ar-Rahim. Amma ba`du. Sesungguhnya Allah Swt telah menganugerahiku penghasilan dari dunia sebanyak delapan puluh dirham setiap harinya. Tiada hari berlalu hingga aku menyempurnakannya menjadi seratus ribu dirham. Dan aku menjadikan untukmu seperti itu, dan seperti itu. Mohon surat ini dibalas. Lalu Rabi`ah al-`Adawiyah menulis surat kepadanya: Bismillahi ar-Rahman ar-Rahim. Amma ba`du. Sesungguhnya zuhud terhadap dunia itu membuat badan menjadi nyaman. Sedangkan hasrat untuk mendapatkan dunia itu bisa menyebabkan kesukaran dan kesedihan. Jadi, apabila suratku ini sudah sampai di tanganmu, maka persiapkanlah bekalmu, dan persembahkanlah untuk akhiratmu. Jadilah engkau pemberi wasiat pada dirimu sendiri. Dan jangan menjadikan kaum laki-laki sebagai pemberi wasiatmu, hingga ia membagi-bagikan harta warisanmu. Berpuasalah selama setahun. Dan jadikanlah fitrahmu sebagai maut. Adapun diriku, seandainya Allah Swt menganugerahiku berlipat-lipat dari apa yang Ia anugerahkan untukmu beserta kelipatannya, maka hal itu tidaklah membuatku gembira sehingga aku lupa untuk mengingat Allah Swt sedetik pun. Jadi, di sini jelas bahwa tidak ada jalan menuju hal yang membuat lupa untuk mengingat Allah.

Pasal yang ketiga

Penjelasan tentang orang yang menentang nafsu syahwat

Kemampuan menentang nafsu syahwat termasuk menjaga diri. Demikian itu lebih utama dan sederajat dengan para pecinta kebenaran. Nabi Saw juga pernah bersabda: “Barangsiapa yang bergejolak nafsunya, lalu ia menjaga diri, lalu ia simpan di hati, lalu ia mati, maka ia mati syahid.”

Nabi Saw bersabda:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ

Artinya, “Ada tujuh orang yang dinaungi oleh Allah di hari tidak ada naungan selain naungan-Nya." Dan salah satu dari mereka adalah laki-laki yang dipanggil seorang perempuan yang cantik untuk melayaninya. Tapi laki-laki itu menjawab, "Sungguh, aku takut kepada Allah, Tuhan seluruh alam.”

Telah diriwayatkan bahwa Sulaiman bin Yasar konon memiliki wajah yang tampan. Lalu ia didatangi oleh seorang perempuan. Lalu perempuan itu memintanya untuk memenuhi hasratnya, maka ia menolaknya dan ia lari keluar dari rumahnya meninggalkan perempuan tadi. Sulaiman berkata: Aku bermimpi bertemu Nabi Yusuf as, dan seakan-akan aku bertanya padanya: Apakah engkau Nabi Yusuf? Nabi Yusuf menjawab: Betul, aku Yusuf yang menginginkan wanita, sedangkan engkau Sulaiman tidak menginginkan wanita.” Wallahu a`lam.

CINTA, RINDU, DAN RIDHA

CINTA, RINDU, DAN RIDHA

Cinta kepada Allah merupakan tujuan akhir. Cinta adalah derajat tertinggi, sedangkan bentuk yang lainnya seperti rindu dan ridha akan ikut mengiringi jika cinta sudah tertanam.

Sebagian orang yang dihalangi oleh Allah akan kenikmatan ini, mengingkari bahwa hal itu bisa dirasakan. Kami akan menjelaskannya dengan beberapa ayat dan riwayat hadits. Allah Swt berfirman:

وَالَّذِيْنَ آمَنُوْا أَشَدُّوْا حُبًّا للهِ.

Artinya, "Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah."

Di lain ayat, Allah Swt berfirman: "Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya."

Dalam hadits disebutkan:

لَا يُؤْمِنُوْا أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحْبَّ لِأَخِيْهِ كَمَا يُحْبَّ لِنَفْسِهِ.

"Tidak beriman salah seorang di antara kamu hingga Allah dan Rasul- Nya menjadi orang yang paling dicintai olehnya daripada keluarganya, hartanya, dan dari manusia seluruhnya."

Dalam hadits yang masyhur disebutkan, bahwa Nabi Ibrahim as berkata kepada malaikat maut ketika ia mendatanginya untuk mencabut nyawanya: Apakah engkau pernah melihat Sang Kekasih mematikan kekasihnya? Lalu Allah Swt mewahyukan kepadanya: "Apakah engkau pernah melihat sebuah cinta yang tidak senang bertemu kekasihnya? Kemudian Nabi Ibrahim berkata: Wahai Malaikat maut, maka sekarang cabutlah nyawaku. Rasulullah Saw pernah berdo`a:

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِيْ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ أَحَبَّكَ وَحُبَّ ما يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ

وَاجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ.

Artinya, "Ya Allah, anugerahilah aku cinta-Mu dan cinta orang yang mencintai-Mu, serta cinta yang bisa mendekatkan diriku kepada cinta-Mu. Dan jadikanlah cinta-Mu dalam diriku melebihi cintaku kepada air segar."

Seorang Arab badui pernah bertanya kepada Rasulullah: Kapan hari kiamat itu wahai Rasulullah? Beliau bersabda: "Apa yang engkau persiapkan untuk menghadapinya?" Ia berkata: Aku tidak mempersiapkan diriku untuk menghadapinya dengan banyak shalat dan berpuasa. Hanya saja aku mencintai Allah dan Rasul-Nya. Lalu Rasulullah Saw bersabda: "Seseorang itu akan bersama orang yang ia cintai di hari kiamat nanti." Anas berkata: Aku tidak pernah melihat kaum muslimin bergembira karena sesuatu sesudah masuk Islam seperti mereka bergembira karena kabar tersebut.

Abu Bakar ash-Shiddiq ra berkata: Siapa yang merasakan ketulusan cinta Allah Swt, maka ia akan disibukkan oleh rasa tersebut daripada sibuk mencari kemewahan dunia, dan hatinya tidak ditempati oleh seluruh manusia."     

Penjelasan tentang makna cinta

Cinta adalah kecenderungan watak terhadap cinta itu sendiri karena ia terasa nikmat. Sedangkan kebencian adalah sebaliknya, yaitu watak yang lari menjauh karena tidak sesuai. Semakin nikmat, maka rasa cinta semakin mendalam. Kenikmatan mata terletak pada penglihatan. Kenikmatan telinga terletak pada pendengaran. Kenikmatan hidung yang mencium bau terletak pada wangi-wangian. Demikianlah, setiap panca indera sesuai dengan kenikmatan yang dirasakan, sehingga rasa cinta pun tumbuh.

Nabi Saw bersabda: "Ditanamkan rasa cinta kepadaku tiga hal dari dunia kalian, yaitu wangi-wangian, wanita, dan ketenangan batinku dijadikan di dalam shalat." Beliau menjelaskan bahwa di balik sesuatu yang diindera dengan panca indera terdapat kecintaan dan kenikmatan karena shalat bukanlah termasuk hal yang dirasakan kenikmatannya dengan panca indera. Jadi, mata batin itu lebih kuat daripada penglihatan secara lahir, dan hati itu lebih kuat nalarnya daripada mata. Keindahan makna yang dinalar dengan akal lebih dahsyat dan sempurna daripada keindahan bentuk secara lahir. Semua kenikmatan hati tersebut dengan masalah ketuhanan yang dirasakan oleh hati, yang juga bisa ditangkap oleh panca indera, menjadi lebih sempurna dan sangat mendalam. Hingga kecenderungan watak yang benar terhadap rasa demikian menjadi lebih kuat. Makna cinta itu hanya merupakan kecenderungan terhadap kenikmatan yang dirasakan. Maka tidak ada yang mengingkari kenikmatan tersebut kecuali orang lalai yang setingkat dengan level binatang. Akibatnya panca inderanya tidak bisa menangkap dengan baik sama sekali.

Ketahuilah bahwa sesuatu yang dicintai oleh manusia adalah dirinya sendiri. Karena dirinya merupakan sesuatu yang paling sesuai untuk dirinya sendiri. Ia mencintai orang yang berbuat baik terhadap dirinya untuk keharmonisan dirinya. Karena manusia itu hamba perbuatan baik, dan terkadang ia mencintai sesuatu untuk dirinya sendiri, dikarenakan sesuatu itu indah dan baik dalam dirinya. Hal demikian merupakan jenis cinta yang paling dalam yang tidak bercampur dengan sifat keduniawian. Jadi, segala sesuatu yang indah pasti dicintai.

Orang yang terhalang dari cinta akan mengira bahwa keindahan itu adalah terhadap sesuatu yang diindera. Kami katakan, bahwa sesuatu yang baik nan indah itu merupakan sesuatu yang sudah sempurna, setidaknya bagi orang yang menikmatinya, sehingga kami mengetahui penginderaan sesuatu yang tidak diindera oleh suara dan bentuk pengkhayalan. Semuanya itu dicintai. Jika ada seseorang yang mengkhayal bahwa hal tersebut tergantung pada penginderaan, maka akhlak yang baik, ilmu, kemampuan, dan akal, semuanya itu baik dan dicintai. Sedangkan semuanya itu bukanlah sesuatu yang dapat diindera dengan panca indera secara lahir, akan tetapi diketahui dengan cahaya mata hati.

Oleh karena itu, mencintai Nabi Saw, para sahabatnya, imam syafi`i dan imam mazhab lainnya, merupakan suatu hal yang mungkin, walaupun hal itu tidak dapat diindera dan tidak dapat ditangkap dengan panca indera. Namun, semuanya itu bisa didengar melalui cerita tentang perangai mereka yang baik. Jadi, jika sesuatu tidak dapat diindera, maka untuk dapat mengetahuinya digunakan dengan mata hati. Jika hal ini sudah bisa dipahami, maka tidak ada yang berhak untuk dicintai selain Allah Swt. Karena Dialah Sang Pencipta dan Yang Menganugerahi fitrah. Kemudian Dialah Penyebab kekekalan, keabadian, dan kedamaian. Bagaimanapun, Dialah Zat Yang Berbuat Baik. Dialah Zat Yang Indah, di mana segala keindahan dan kebaikan terpancar dari wujud-Nya.

Siapa yang mencintai para nabi dan para sahabat serta para imam terkemuka, maka ia pasti mengikuti perangai yang baik dari mereka. Karena segala kebaikan berasal dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Dialah yang mempunyai keindahan, di mana segala keindahan terpancar dari-Nya. Engkau telah mengetahui bahwa segala hal yang indah pada dasarnya akan dicintai. Engkau juga telah mengetahui bahwa perilaku manusia mungkin akan menjadikannya terhindar dari sifat-sifat terpuji. Sehingga dikatakan: "Berakhlaklah dengan akhlak Allah." Namun, di dalam batin manusia terdapat hakikat. Allah Swt menciptakan suatu tabiat di dalam hati, yang disebut dengan cahaya ilahi, karena Allah Swt berfirman: "Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya)?"

Watak inilah yang dapat merasakan indahnya kehadiran Tuhan sesuai dengan ukuran kematiannya. Apabila keindahan tersebut sudah dicintai, maka tidak ada wujud yang lebih agung, lebih luhur, lebih mulia, dan lebih sempurna, selain dari keindahan yang dipinjam dari anugerah-Nya. Seberapa dalam ia merasakan keindahan tersebut, maka sebesar itulah kenikmatan yang ia rasakan. Dan seberapa besar kenikmatan yang dirasakan, maka sedalam itulah cintanya.

Pasal pertama

Penjelasan tentang penyebab bertambahnya kenikmatan di akhirat atas pengetahuan di dunia

Ketahuilah bahwa segala sesuatu yang dinalar itu terbagi pada; sesuatu yang masuk dalam khayalan seperti bentuk imaginisasi, dan sesuatu yang tidak masuk dalam khayalan seperti tanda-tanda kebesaran Allah Swt, serta segala sesuatu yang tidak pasti dan tidak ada bentuk imaginisasinya, seperti ilmu, kemampuan, dan kehendak. Jika ada orang yang melihat seorang manusia, kemudian ia menutup matanya, maka ia menemukan bentuk wujudnya hadir di dalam khayalannya. Seakan-akan ia melihatnya dengan nyata. Akan tetapi, jika ia membuka matanya, maka ia akan menyadari perbedaan dari kedua kondisi tersebut. Perbedaannya tidak dikembalikan pada perbedaan antara kedua bentuk wujudnya, akan tetapi dikembalilkan kepada perbedaan antara yang jelas dan yang tidak jelas. Ia seperti melihat seseorang pada waktu sebelum sinar matahari memancar terang, kemudian ia melihatnya di saat matahari terbenam. Kedua waktu tersebut tidak ada bedanya, hanya saja ada yang lebih jelas dan terang, ada juga yang kurang jelas. Jika engkau telah mengetahui hal ini, maka ketahuilah bahwa sunnatullah itu berlaku, di mana selama jiwa tertutup oleh sifat-sifat yang tercela maka ia tidak dapat menyaksikan (musyadahah) makna-makna di balik alam nyata. Tapi sifat-sifat tersebut dimiliki oleh jiwa, seperti halnya kelopak mata. Semakin berkurang sifat-sifat tercela tersebut di jiwa, maka akan bertambah jelas dan terang alam hakikat, serta semakin nikmat dan dalam cintanya.                     

 Faktor pendorong untuk mencintai Allah

Orang yang paling bahagia di akhirat, adalah yang paling kuat kecintaannya kepada Allah Swt. Karena sebenarnya akhirat itu adalah proses menemui Tuhan, maka alangkah dahsyatnya kenikmatan pencinta, menghadap ke hadirat-Nya setelah sekian lama menahan perasaan rindu yang dalam. Ia dapat melihatnya tanpa ada satupun makhluk yang menghalangi dan mengganggunya.

Ada dua sebab yang dapat menambah perasaan cinta: Pertama, Mengosongkan hati dari selain Allah, karena seperti wajan ketika ia menjadi kosong maka semakin luas ruang yang dapat digunakan.  Pengosongan diri dari selain Zat yang maha kekal akan menyebabkan kepada kekuatan cinta kepada-Nya. Seperti disinyalir di dalam Al-Quran: "Katakanlah: "Allah ( yang menurunkannya )". Kemudian (sesudah kamu menyampaikan Al Quran kepada mereka), biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya."

Kedua:  Mengtahui dan mengenal Tuhan. Yang pertama kita kiaskan kepada menyingkirkan duri dan rumput dari atas tanah. Sedangkan yang kedua seperti  menabur bibit di atas bumi; agar tumbuh dan lahir darinya pohon makrifah (mengetahui Tuhan), yaitu kata-kata yang baik (kalimah thoyyibah) sebagaimana Allah berfirman dalam Al Quran: "Perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang kuat dan subur, akarnya teguh dan cabangnya ( menjulang ) ke langit."

Pasal Kedua

Tentang dalamnya kerinduan kepada yang Dicintai

Jika telah terpatri perasaan cinta, maka akan murnilah kerinduan kepada Yang Dicintai, sebagaimana yang diterangkan di dalam hadis-hadis Rasulullah. Telah diriwayatkan bahwa Abu Darda pernah berkata kepada Ka'ab: Kabarkanlah kepadaku ayat yang paling istimewa di dalam kitab Taurat. Ka'ab memenuhi permintaannya, lalu berkata: Allah telah berfirman, "Betapa dahsyatnya kerinduan orang-orang soleh yang hendak menemui-Ku, sehingga Aku pun akan menemui mereka dengan perasaan yang melebihi kerinduan mereka. Telah tercatat di dalam cintanya: Barang siapa mencari-Ku, pasti akan menemui Ku. Dan barang siapa menginginkan selain Aku, niscaya tidak akan menemui-Ku. Maka berkata Abu Darda: Saya bersaksi, bahwasanya saya telah mendengar Rasulullah Saw bersabda demikian.

Dan dalam riwayat yang dari Nabi Dawud,: Allah berfirman:" Wahai Daud, beritahukanlah kepada penduduk bumi bahwa aku adalah kekasih bagi siapa saja yang mencintai-Ku, menjadi karib bagi orang yang mendekat kepada-Ku, mengingat siapa saja yang mengingat-Ku. Dan menjadi Teman bagi orang yang mengakrabkan dirinya dengan-Ku. Aku akan memilih siapa saja yang memilih-ku, dan akan mematuhi siapa saja yang mematuhi-Ku. Barang siapa mencintai-Ku, sementara ia mengetahui dengan keyakinan di hatinya, kecuali akan Aku terima cintanya. Barang siapa yang benar-benar mencari-Ku, pastilah akan menemui-Ku. Dan barang siapa mengharapkan selain Aku, pasti tidak akan menemukan-Ku. Maka wahai penghuni bumi ketahuilah dan sadarilah akan kesesatan. Marilah menggapai kemulian-Ku. Cepatlah bergegas kepada-Ku, Aku pun akan bergegas kepadamu dan akan bersegera mencintaimu. Sesungguhnya Aku telah menciptakan kesucian para kekasih-Ku dari kesucian Ibrahim, Musa, Yahya, dan kekasih-Ku Muhammad Saw.  Sesungguhnya Aku telah menciptakan hati para pencinta, dan kenikmatan bagi mereka dengan izin-Ku.

Diriwiyatkan dari sebagaian ulama salaf: Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepada sebagian orang-orang yang terpercaya:   Bahwa ada di antara hamba-hamba- Ku yang mencintai Aku dan Aku pun mencintai mereka. Mengingat-Ku dan Aku pun mengingat mereka. Memperhatikan Aku dan Aku pun memperhatikan mereka. Apabila engkau mendukung perbuatan mereka, niscaya Aku akan mencintaimu. Dan jika kamu berbuat adil terhadap mereka, tidak niscaya aku akan dekat denganmu. Mereka berkata: Ya Tuhanku, apakah tanda-tanda mereka?

Allah Swt berfirman: "Tanda-tanda mereka adalah menjaga kerindangan di tengah terik mata hari, sebagaimana pengembala baik hati yang sedang mengembala kambing-kambingnya. Mengelukan terbenamnya matahari, sebagaimana burung-burung yang hendak pergi ke sarang-sarang mereka, ketika matahari mulai terbenam pada porosnya. Maka ketika malam datang dan kegelapan menyelimuti mereka, setiap kekasih menyatu dengan kekasihnya. Mereka berdiri mengokohkan kaki mereka, dan menengadahkan wajah  kepada-Ku seraya berdoa kepada-Ku. Sementara mereka berada di antara kondisi berteriak dan menangis, antara rintihan dan pengaduan, antara berdiri dan duduk, dan antara ruku' dan sujud mengharapkan nikmat Ku. Mata-Ku bersaksi akan kesabaran mereka. Dan mata-Ku juga mendengar apa yang mereka harapkan dari cinta-Ku. Pertama-pertama yang Aku ucapkan kepada mereka ada tiga: Aku memberikan cahaya-Ku ke dalam hati mereka, dan mereka pun berkata seperti apa yang Aku katakan kepada mereka. Kedua, jika seandainya langit dan bumi beserta isinya menjadi beban bagi mereka pasti Aku akan membebaskan mereka darinya. Ketiga, Aku akan datang kepada mereka, membohongi siapa saja yang Aku datangi, dan merasa mengetahui apa yang hendak Aku berikan kepadanya.

Dan di dalam sebuah riwayat dari Nabi Dawud dikatakan: Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadanya: Wahai Dawud, seberapa banyak engkau mengingat surga tanpa mengharapkan kerinduan kepada-Ku. Dia berkata: Ya Tuhan, siapakah sebenarnya orang yang rindu kepada-Mu? Allah berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang rindu kepada-Ku adalah orang yang paling bersih dari segala kotoran, dan yang paling jeli terhadap peringatan. Mereka meluangkan hati-hati mereka untuk-Ku. Maka ketika mereka melihat kepada-Ku, dengan tangan-Ku Aku pun akan membawa hati mereka dan menaruhnya di atas langit-Ku. Aku memanggil malaikat-malaikat yang aku pilih. Dan ketika mereka berkumpul memenuhi panggilan-Ku, mereka langsung bersujud kepada-Ku. Maka Aku berkata kepada mereka: "Sesungguhnya Aku tidak memanggil kalian untuk bersujud kepada-Ku, akan tetapi Aku ingin memperlihatkan kepadamu hati orang-orang yang senantiasa rindu kepada-Ku. Aku juga sangat berbangga hati dengan para pencinta tersebut. Hati mereka pun akan menjadi penerang bagi malaikat-malaikat di langit-Ku, sebagaimana matahari menerangi para penghuni bumi. Wahai Dawud, sesungguhnya Aku menciptakan hati mereka dari keridhoan-Ku. Sedangkan nikmat mereka dari cahaya wajah-Ku, dan Aku jadikan mereka penyambung lidah-Ku. Aku jadikan tubuh-tubuh mereka sebagai tempat bagi mata-Ku untuk melihat ke bumi. Aku telah jadikan sebuah jalan bagi mereka untuk melihat kepada-Ku, dimana setiap hari akan bertambah kerinduan mereka kepada-Ku.

Dawud berkata: Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku orang-orang yang mempunyai kecintaan kepada-Mu. Allah berfirman: "Wahai Dawud, datanglah engkau ke ke gunung di Lebanon, sesungguhnya di sana ada empat belas orang, yang mana di antara mereka adalah para pemuda dan orang-orang tua. Ketika engkau telah sampai, maka ucapkanlah salam-Ku kepada mereka. Katakan bahwa Tuhanmu telah mengirim salam kepadamu. Dan katakan, tidak perlu bagimu untuk meminta hajat, karena sebenarnya kamu adalah para kekasih-Ku. Aku merasa senang dengan kesenanganmu, dan bergegas kepada kecintaan terhadapmu. Maka tatkala Daud telah sampai, ia mendapati mereka berada di salah satu mata air. Terlihat mereka sedang memikirkan kebesaran Allah. Maka ketika mereka melihat Dawud, mereka bangkit untuk menjauh darinya, lalu Dawud pun berkata: Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian. Aku datang  untuk menyampaikan risalah Tuhanmu. Lalu meraka datang menghampirinya, memusatkan pendengaran dan perhatian mereka terhadap apa yang akan ia sampaikan. Sementara mereka menundukkan pandangan mereka ke bumi, Dawud berkata: Aku adalah utusan Allah, yang menyampaikan salam-Nya kepadamu. Ia mengatakan kepadamu: Tidakkah engkau akan meminta hajat? Tidakkah engkau akan memanggil-Ku, pasti Aku akan mendengar, dan akan melihat mu setiap saat, seperti yang dilakukan oleh seorang ibu kandung yang menyayangi anaknya? Salah satu diantara mereka berkata: Telah mengalir air mata di pipi mereka, Salah satu pemimpin mereka berkata: Maha suci Engkau. Maha Suci Engkau. Kami adalah hamba-Mu dan anak dari para hamba-Mu, anugerahkanlah kepada kami pandangan yang baik terhadap apa yang ada di sekeliling kami dan di sekeliling-Mu.

Yang lain pun berkata: Maha suci Engkau. Maha Suci Engkau. Kami adalah hamba-Mu dan anak-anak dari para hamba-Mu. Bagaimana kami berani untuk berdoa kepada-Mu sedangkan Engkau mengetahui bahwa tidak ada suatu hajat pun untuk urusan-urusan kami. Tetapkanlah bagi kami jalan kepada-Mu, dan lengkapkanlah nikmat tersebut kepada kami. Yang lain pun berkata: Kami telah lalai meminta ridha-Mu, maka dangan kemurahan-Mu, mudahkanlah kami untuk mencapainya. Yang lain berkata pula: Dari segumpal darah, Engkau ciptakan kami, dan Engkau berikan pula kepada kami kemampuan untuk merenungkan kebesaran-Mu. Bagaimana kami akan berani berbicara sedangkan kami senantiasa sibuk merenungkan kebesaran dan keagungan-Mu? Dan Engkau telah meminta kepada kami untuk mendekat kepada cahaya-Mu.

Yang lain juga mengatakan: Lidah kami menjadi letih dan berhenti berucap ketika berdoa kepada-Mu: Karena keagungan dan kedekatan-Mu kepada para wali-Mu, juga karena banyaknya nikmat yang diberikan kepada para pencinta-Mu. Seseorang di antara mereka berkata lagi: Engkau telah memberi hidayah dalam hati kami untuk mengingat dan beribadah kepada-Mu, maka ampunilah kami. Yang lain berkata: Kami bermunajat kepada-Mu agar Engkau lengkapkan nikmat-Mu yang telah diberikan kepada kami. Yang lain pun berkata: Tidak ada kenginan bagi kami menggapai sesuatu dari ciptaan-Mu, maka berikanlah kesempatan kepada kami untuk melihat keindahan wajah-Mu. Yang lain lagi berkata: Aku meminta kepada-Mu agar membutakan mataku untuk melihat dunia beserta penghuninya, dan tuntunlah hatiku untuk selalu mengurusi perkara akhirat. Seseorang dari mereka berkata lagi: Aku telah mengetahui wahai Yang Maha Mulia dan Pemberi barakah, bahwa Engkau mencintai para kekasih-Mu. Berikanlah kepada kami kesempatan untuk menyibukan hati kami kepada-Mu dari pada selain Engkau.

Allah Swt mewahyukan kepada Dawud: "Katakan kepada mereka, Aku telah mendengar apa yang kalian ucapkan, dan Aku mengabulkan apa yang kamu inginkan. Agar setiap orang darimu berpisah dari temannya, dan agar setiap orang dari kalian mengambil bagaiannya, maka aku membuka tabir antara Aku dan kamu, sehingga kamu akan melihat cahaya wajah dan keagungan-Ku." Lalu Dawud pun berkata : Ya Tuhan, apa yang akan mereka terima dari-Mu? Allah berfirman: "Berprasangka baik dan meninggalkan dunia beserta penghuninya, dan menyibukkan dirinya bermunajat kepada-Ku. Sesungguhnya yang demikian itu adalah derajat yang tidak dicapai kecuali bagi orang-orang yang menolak urusan dunia dan tidak pernah mengingatnya. Akan tetapi mereka selalu mengingat-Ku. Ketika mereka melihat kepada-Ku dengan mata mereka, maka Aku akan memperlihatkan kemuliaan-Ku setiap saat, dan mendekatkan mereka kepada cahaya wajah-Ku. Jika mereka sakit, maka Aku akan merawat mereka seperti ibu kandung yang merawat anaknya. Jika mereka kehausan, maka Aku akan mengobati dahaga mereka dan mencicipkan kepada mereka cita rasa zikir. Dan ketika Aku telah menyempurnakan hal itu wahai Dawud, maka mata mereka menjadi buta dari glamornya dunia dan penghuninya. Aku tidak menjadikan mereka cinta terhadap hal tersebut, sedangkan mereka sama sekali tidak lupa untuk menyibukkan diri mereka kepada-Ku. Ketika mereka memohon kepada-Ku untuk bersegera kepada mereka, Aku pun mengingat mereka. Sesungguhnya mereka adalah jembatan bagi pengelihatan-Ku di antara ciptaan-Ku. Mereka tidak melihat selain Aku, dan Aku pun tidak melihat selain mereka. Jika engkau melihat mereka wahai Dawud, pastilah engkau akan menyaksikan tubuh mereka bergetar, sementara hati mereka seperti akan lepas dari tubuh mereka ketika mendengar firman-firman-Ku. Aku akan membanggakan mereka di hadapan para malaikat dan seluruh penghuni langit-Ku, dan mereka pun akan menambah ketaatan dan ketakwaan mereka. Demi kebesaran dan keagungan-Ku, akan Aku tempatkan mereka di surga Firdaus, dan akan Aku sembuhkan hati mereka dengan melihat-Ku sampai mencapai keridhaan di atas segala keridhaan.

Dan di dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Nabi Dawud berkata: Allah telah berfirman: "Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang memberikan kecintaannya kepada-Ku, tidak ada penghalang bagimu jika engkau membutuhkan  ciptaan-Ku. Kamu telah membuka tabir antara Aku dan engkau, sehingga engkau akan melihat dengan mata batinmu. Apakah ada yang akan menjadi penghalang bagimu, jika aku pisahkan dunia darimu, lalu aku bentangkan bagimu agamaaKu.  Dan tidak ada pula bahaya dari kemarahan mahluk jika engkau selalu mencari ridha-Ku? Di dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Dawud juga berkata: Allah telah mewahyukan kepadanya: Engkau menganggap bahwa dirimu mencintai-Ku. Jika engkau mencintai-Ku, maka jauhkanlah kecintaan dunia dari hatimu; karena sesungguhnya kecintaan terhadap-Ku dan terhadapnya tidak akan bertemu dalam satu hati. Wahai Dawud, cintailah Aku dengan sepenuh hati, atau cintailah apa yang ada di dunia dengan sepenuh hatimu. Demi agamamu, maka ikutilah Aku dan agamamu. Jangan mengikuti selain Aku. Selama terbukti tidak bertentangan dengan kecintaan kepada-Ku, maka berpeganglah dengannya. Akan tetapi jika sebaliknya, maka ikutilah Aku dengan sungguh-sungguh, karena sesungguhnya Akulah yang mengatur segala pola  kehidupanmu. Aku akan menjadi pemimpin dan penunjuk jalan bagimu, tanpa engkau minta. Aku juga akan menolongmu di saat engkau kesusahan. Sesungguhnya Aku telah bersumpah dalam diri-Ku, bahwa Aku tidak akan memberikan sesuatu kepada hamba-Ku, kecuali Aku mengetahui apa yang diminta oleh  hamba-Ku.  Aku juga akan menaruh permintaannya di antara kedua tangan-Ku, dan ia akan selalu membutuhkannya dari-Ku. Jika engkau berada pada posisi demikian, maka Aku akan menghilangkan darimu kenistaan dan keburukan. Lalu Aku akan menjadikan hatimu damai dan tentram, karena sesungguhnya Aku telah berjanji di dalam diri-Ku, bahwa tidak ada satupun hamba-Ku yang merasa tidak tenang ketika ia memposisikan segala pekerjaannya demi Aku, melainkan akan Aku mudahkan baginya. Kembalikanlah segala perkara kepadaKu. Janganlah ragu melaksanakan pekerjaanmu, sehingga ia menjadi semu bagimu dan bagi orang yang menemanimu. Untuk mencapai makrifat kepada-Ku, tidak ada pembatas bagimu. Kemudian ajarkanlah kepada Bani Israil, bahwa antara Aku dan ciptaan-Ku tidak ada pertalian nasab. Perkuatlah kecintaan dan kerinduan kepada-Ku, pasti Aku akan berikan kepadanya kenikmatan yang tidak bisa dilihat oleh mata, tidak didengar oleh telinga, dan tidak pula pernah tergambarkan di hati manusia. Letakkanlah Aku di antara kedua matamu dan lihatlah kepada-Ku, yang selalu melihat ke dasar hatimu. Janganlah engkau melihat dengan mata kepalamu orang-orang yang menutup akal dan hati mereka kepada-Ku (mencintai Aku setengah-tengah), sehingga pekerjaan mereka akan mengakibatkan terputusnya pahala-Ku. Sesungguhnya Aku telah berjanji demi keagungan dan kemulian-Ku, tidak akan Aku halalkan pahala bagi seorang hamba,  yang menjadikan ketaatannya kepada-Ku sebagai percobaan sehingga ditunda-tunda. Merendah dirilah terhadap orang yang engkau kenal, dan janganlah engkau abaikan orang yang mencari-Ku. Seandainya sang pencinta kepada-Ku mengetahui derajat orang yang mencari-Ku, maka terbuka jalan baginya untuk menuju ke pintu-pintu-Ku.

Wahai Dawud, janganlah engkau halangi orang-orang yang asyik mencari-Ku, karena Aku akan menjadikanmu orang yang berjalan di jalan-Ku, di mana tidak ada kenistaan dan bencana bagi makhluk ciptaan-Ku. Wahai Dawud, peganglah firman-Ku, dan jadikanlah ia sebagai perisai bagi dirimu. Jangan pula engkau melalaikannya, sehingga menghalangi kecintaanmu kepada-Ku. Jangan jadikan hamba-hamba-Ku berputus asa dari rahmat-Ku. Jauhkanlah dirimu dari nafsu duniawi karena Aku. Sesungguhnya kecintaan terhadap nafsu duniawi itu adalah kelemahan makhluk ciptaan-Ku.

Sungguh, sangat merugi orang-orang kaya yang selalu mendewakan nafsu duniawi, karena hal itu akan mengurangi pertolongan-Ku kepadanya. Sesungguhnya balasan untuk orang-orang yang kuat dan kaya itu akan selalu diperhitungkan. Yang paling rendah bagi mereka adalah tertutupnya akal mereka dari-Ku ketika Aku tidak meridhai kecintaan dunia bagi kekasih-Ku.

Wahai Dawud, janganlah engkau jadikan antara Aku dan engkau jurang pemisah untuk terus mencintai-Ku. Hal tersebut termasuk pekerjaan orang yang menghalangi para hamba yang mencari Aku, yang meninggalkan syahwat dengan jalan berpuasa. Jauhkanlah dirimu untuk mencoba merusak puasamu, karena sesungguhnya kecintaan-Ku bersama orang-orang yang selalu berpuasa. Wahai Dawud, cintailah Aku dengan melawan hawa nafsumu, karena aku melarang nikmatnya syahwat.  Aku melihat kepadamu, dan engkau melihat hijab antara engkau dan Aku telah hilang.  Sesungguhnya Aku memberitahumu demikian agar engkau benar-benar mendapatkan ganjaran yang besar dari-Ku. Aku juga telah menyembunyikannya sementara engkau terus taat kepada-Ku.

Berita ini datang untuk menunjukkan pentingnya kerinduan dan kecintaan kepada Allah.

Gambaran Kecintaan Allah Swt

Allah Swt telah berfirman di dalam Alquran: "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh." Allah juga berfirman: "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan."

Diriwayatkan dari Anas ra, Rasulullah Saw bersasabda: "Jika Allah telah mencintai hamba-Nya, maka dosanya tidak akan membahayakan dirinya. Dan orang-orang yang bertaubat dari dosa-dosanya, akan menjadi seperti orang yang tidak mempunyai dosa. Kemudian beliau membaca ayat: "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri." Artinya, jika ia mencintai Allah lalu ia  taubat sebelum mati, maka dosa-dosanya yang telah lalu tidak akan membahayakan dirinya, walaupun dosa tersebut besar, seperti  kekufuran di masa lalu akan diampuni dosanya setelah masuk Islam.

Allah telah mensyaratkan Zat-Nya untuk mengampuni dosa-dosa para pencinta-Nya, sebagaimana firman Allah: "Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu, Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya Allah akan memberikan dunia kepada siapa saja yang ia kehendaki."

Rasulullah juga bersabda:

مَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ اللهُ, وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللهُ, وَمَنْ أَكْثَرَ ذِكْرِ اللهِ أَحَبَّهُ, فَيَكُوْنُ سَمْعُهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ.

"Barang siapa merendahkan hati karena Allah, maka Ia akan memulikannya. Barang siapa yang angkuh, maka Allah akan merendahkannya. Dan barang siapa yang memperbanyak zikir kepada-Nya, niscaya Allah akan mencintainya, sedangkan pendengaran yang ia miliki adalah pendengaran-Nya juga."  

Zaid bin Aslam berkata: Sesungguhnya Allah mencintai hamba-Nya, hingga Ia berfirman kepadanya: "Berbuatlah sesukamu, karena Aku akan mengampunimu. Rasullullah juga telah bersabda dalam hadits qudsi: "Selagi hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan amal perbuata sunnah, maka Aku pasti akan mencintainya." Tanda-tanda kecintaan Allah kepada hamba-Nya yaitu Allah akan selalu mengontrol segala akibat yang terjadi pada dirinya, dan akan meridhainya.

Rasulullah Saw bersabda: "Jika Allah mencintai hamba-Nya, maka Ia akan mengujinya, dan jika Ia sangat cinta kepada hamba-Nya, maka Ia akan memberikan cobaan kepada hambanya. Ada seorang sahabat bertanya: "Apa cobaan tersebut wahai Rasulullah? Beliau menjawab: "Allah mencoba hamba-Nya dengan ketidaan harta dan keluarga."    

Ada orang yang bertanya kepada Nabi Isa as: Kenapa engkau tidak membeli keledai sehingga engkau dapat mengendarainya. Isa pun menjawab: "Sesungguhnya aku sangat cinta kepada Allah, maka aku khawatir kecintaan itu terkikis oleh kesibukanku dengan keledai itu. Di dalam sebuah hadis dikatakan: "Jika Allah mencintai hamba-Nya, maka Ia akan mengujinya. Jika ia sabar menghadapinya, maka Allah akan menguatkan jiwanya, dan jika Ia ridha terhadap apa yang menimpanya, maka Allah akan memuliakannya." Mereka berkata: Tanda-tanda kecintaan seorang hamba kepada Allah adalah bagaimana sebisa mungkin ia dapat mengekspresikan cintanya kepada yang dicintai. Senantiasa berzikir tanpa mengenal lelah. Berzikir serta bermunajat itu lebih baik baginya daripada menyibukkan dirinya dengan hal yang lain.

Keutamaan Ridha

Allah Swt berfirman di dalam Al Quran: "Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepadaNya." 

Di dalam sebuah hadits dikatakan: "Sesungguhnya Allah menunjukkan keagungan-Nya di hadapan orang-orang mukmin, lalu Ia berfirman: "Mintalah kepada-Ku. Mereka menjawab: Keridhaan-Mu. Setelah mereka amati dan pikirkan dalam-dalam, maka permintaan mereka adalah ridha."  Diriwayatkan bahwa Rasul pernah bertanya kepada sebagian sahabatnya, mereka berkata: Kami adalah orang-orang mukmin. Beliau bertanya: "Apa tanda-tanda keimanan kalian?" Mereka berkata: Kami selalu bersabar terhadap cobaan, dan bersyukur terhadap apa yang kami harapkan dan kami miliki, juga ridha terhadap apa yang telah Allah tentukan untuk kami. Lalu beliau bersabda: "Demi Tuhan yang memiliki Ka'bah, kalian adalah orang-orang yang beriman." Di dalam sebuah Hadits lain juga dikatakan, bahwa Rasulullah pernah bersabda: "Terkadang para ulama, dengan pemahaman mereka terhadap agama, hampir mencapai derajat nabi."

Nabi Musa as pernah berkata: Ya Tuhanku, tunjukkanlah kepadaku pekerjaan yang engkau ridhai, hingga aku mengerjakannya. Allah mewahyukan kepadanya: Sesungguhnya ridha-Ku ada dalam keterpaksaanmu, sehingga engkau tidak bersabar atas apa yang tidak engkau suka. Nabi Musa berkata: Ya Tuhanku, tunjukkanlah aku akan hal tersebut. Allah berfirman: Sesungguhnya keridhaan-Ku adalah keridhaanmu terhadap ketentuan-Ku." Ketahuilah bahwa keridhaan itu merupakan pintu Allah yang paling mulia. Barang siapa mendapatkan jalan untuk mencapainya maka baginya ganjaran dan derajat yang paling tinggi.

Pasal Ketiga

Hikayat Para Pecinta

Diceritakan bahwa Abu Turab an-Nakhsyabi menyukai salah seorang di antara para pencinta, dan ia mendekatinnya, lalu melaksanakan pekerjaan-pekerjaannya. Sedangkan para pencinta sibuk beribadah. Suatu hari Abu Turab bertanya kepadanya: Suatu hari nanti, jika engkau melihat Abu Yazid, apa yang akan engkau perbuat terhadap dirinya? Ia menjawab: Aku tidak mempunyai waktu untuk berurusan dengannya. Lalu ketika Abu Turab berulang-ulang menanyakan hal tersebut kepadanya, "Apa yang engkau lakukan ketika melihat Abu Yazid". Sang pencinta menjadi kesal dengan ucapan tersebut seraya berkata: Tercela kamu wahai abu Turab, apa yang dapat aku berikan kepada Abu Yazid ? Abu Turab  berkata: Jiwaku bergelora, sehingga aku tidak dapat menahan diriku, sehingga aku  berkata: "Tercela kamu wahai sang pemuda, kamu memiliki konsep terlalu berlebihan dalam beribadah. Engkau melihat Abu Yazid sekali, itu lebih bermanfaat bagimu daripada melihat Allah tujuh puluh kali. Ia berkata: Bahwa sang  pemuda telah mengingkari dan membantah ucapannya. Sang pemuda berkata: Bagaimana bisa demikian? Abu Turab pun menanggapi ucapan sang pemuda: Tercela kamu, sesungguhnya engkau melihat Allah Swt, dan Ia memperlihatkan kemampuan dan keutamaan dirimu. Begitu pula ketika engkau melihat Abu Yazid di sisi Allah, Ia akan memperlihatkan nilai dirinya kepadamu. Akhirnya sang pemuda memahami apa yang dikatakan oleh Abu Turab. Lalu ia berkata: Pertemukanlah saya dengannya. Dia melanjutkan kisahnya, hingga berkata di akhir cerita tersebut: Kami telah berdiri di atas bukit, menunggu Abu Yazid sampai ia keluar dari hutan, karena dia sedang berada di dalam hutan, dimana terdapat banyak hewan-hewan buas. Abu Turab bercerita: Abu Yazid lewat di depan kami sambil membawa seekor burung di atas pundaknya. Maka aku pun berkata kepada sang pemuda: Ini adalah Abu Yazid.  Sang pemuda langsung melihat kepadanya. Dan ketika Abu Yazid menaruh hewan tersebut di atas tanah, kami pun mulai menggerak-gerakkan badannya. Rupanya hewan tersebut telah mati. Kami berusaha untuk menguburkannya. Abu Turab berkata kepada Abu Yazid: wahai tuanku, ia telah menyangka engkau yang telah membunuh hewan tersebut. Abu Yazid berkata: Tidak, temanmulah yang membunuhnya, di dalam hatinya ada hal yang belum terungkap. Dan ketika ia melihat kita, terbukalah rahasia yang ada di hatinya, dan ia tidak mampu menanggungnya, karena ia berada pada derajat pencinta yang rendah, betul dialah membunuh hewan tersebut.

Di dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Allah telah mewahyukan kepada para nabi-nabinya: Sesungguhnya yang akan menjadi kekasih-Ku adalah hamba-Ku yang tidak bosan mengingat-Ku, dan tidak ada selain Aku yang ia ingat, karena selain Aku sama sekali tidak akan memberi pengaruh apapun kepada-Ku. Dan ketika ia terbakar oleh api, ia tidak akan merasakannya, biarpun tubuhnya dipotong dengan gergaji ia tidak akan merasakan, karena begitu larutnya ia berzikir kepada-Ku. Jadi, barangsiapa yang belum mencapai derajat pencinta yang demikaian, bagaimana ia dapat mengatakan bahwa di balik candu dan cinta itu ada kemuliaan dan keutamaan? Semuanya itu ada di balik cinta, dan cinta itu ada di balik keimanan.

Di dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Sesungguhnya Allah mempunyai tiga ratus sifat. Barang siapa yang memiliki salah satu sifat tersebut, sementara ia mengesakan Allah, maka tidak ada baginya selain surga. Suatu ketika Abu Bakar ra bertanya: Adakah sifat tersebut padaku? Rasulullah menjawab: "Semuanya ada padamu wahai Abu Bakar, dan yang paling berkenan di sisi-Nya adalah sifat murah hati."

Rasulullah Saw bersabda: "Aku telah melihat timbangan yang diturunkan dari langit. Aku berada di satu sisi, dan umatku berada di sisi yang lain, maka amalku lebih berat dari mereka, dan jika Abu Bakar di letakkan di satu sisi, dan umatku di satu sisi yang lain, maka amal soleh Abu Bakar akan lebih berat dari mereka."

Dari keterangan di atas, dapatlah kita simpulkan bahwa kedalaman cinta Rasulullah sangat luar biasa, sehingga hatinya tidak mempunyai ruang lagi untuk selain-Nya. Allah telah berfirman: "Jika aku hendak menjadikan seseorang teman bagi-Ku (khalil), niscaya Abu Bakarlah orang itu, akan tetapi Aku telah menjadikan Ibrahim sebagai teman (khalil)-Ku)."

Al-Syibli pernah meriwayatkan: Cinta itu luar biasa nikmatnya. Dan cinta itu adalah sebuah nilai yang tinggi dalam kemuliaan. Ia juga pernah meriwayatkan: Rindu itu adalah api Allah Swt, yang ia nyalakan di hati para wali-Nya, sehingga Ia bakar di hati mereka inspirasi, keinginan, cita-cita dan hajat mereka. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.